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陶渊明笔下的桃花源到底在哪儿，很多地点说法不一。有的说在湖南的桃源县，有的说在重庆的酉阳县。然而，有好意思景有桃花不一定即是桃花源，咱们应该追思到陶渊明所记叙的场景中去寻找它。这样一找，居然发现，南川金佛山下就有一处“小桃源”。

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《桃花源记》描写了一个场景，冒失是：渔因缘溪而行，两岸桃花缤纷，中无杂树，溪流很是是一山壁，山壁上有洞，往洞里望，仿佛有光亮。渔人舍船参预忐忑的洞中，往内部走数十步后，豁然弘大，洞的另一侧，房舍、田土、男女耕种、阡陌交通一应俱有，鸡犬之声相闻。东谈主们生存欢然自乐，却不知谈秦朝已沦一火，历史已从汉朝到了晋代。

湖南常德的桃源县，合计其地即是陶渊明笔下的洞天福地，否则不会名为桃源县了。桃源建县于北宋初年，“因其境内有桃花源而得名桃源县”。重庆酉阳县有桃花源景区，也详情认定那里即是当年武陵东谈主哺育为业并发现桃花源的地点，否则就不会打出“世界上有两个桃花源，一个在你心中，一个在酉阳”这样的告白了。

桃花源到底在哪儿，可能如故成为千古悬案。在桃源县也好，在酉阳县也罢，都莫得必要去你争我夺，唯有是好地点，各人都景色去参不雅游览就行了。

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就《桃花源记》所形容之场景来看，此两处有时即是陶渊明所述之桃花源。为什么呢？且无论桃花源是不是造谣，陶公所记是不是寓言或演义平博娱乐城，只看其所述之场景“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初极狭，才通东谈主。复行数十步，豁然弘大”便可知一二。咱们游览湖南省桃源县之桃花源，有五柳湖、桃花山、渊明祠、秦溪谷等，景色诚然很好意思，但东谈主工踪影光显。秦溪谷被合计是当年武陵哺育东谈主参预桃花源之溪谷，但并无“林尽水源，便得一山，山有小口”的境况。再来看酉阳的桃花源，虽有溪有洞，出洞后俨然别有一番寰宇，较为允洽《桃花源记》所述之情形，但其洞高广不知些许，光显不允洽记中所述“初极狭，才通东谈主”的情境。

我说重庆南川金佛山下也有一个桃花源，不是齐东野语和思自然，而是南川旧志书里确有纪录。诚然此地莫得打造桃花源景区，并早就被东谈主渐忘掉了，以致于当前找不到一丝儿踪影，然而，这里曾与《桃花源记》中描写的场景却是相称的相似。

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这个地点在哪儿呢？它就在金佛山西坡之三汇场到天星小镇之间，石钟溪天生桥处，而所谓洞天福地，则是过了天生桥之后的天星小镇到西坡景区一带。然而，由于景区及公路竖立，东谈主们全然不知其常进出的金佛山西坡天星小镇一带，即是南川“小桃源”。

从南川城区启航，过万南高速公路到文凤下谈，参预金佛山景城正途，又沿石钟溪上行十余里，到三汇场。三汇场是南川古场之一，因石钟溪在这里与另两条溪流汇合而得名三汇。石钟溪是凤嘴江的支流，其“石钟”称号由来，亦与南川的桃花源有关。

《南川县志·遗址》“小桃源”项纪录：“石钟溪正源出金佛山老梯子下，行二十余里至三汇场后，控制两山骤合为一，名天生桥，凸起阻之……洞顶一悬石，上弇下侈中空，形圆如钟……钟内发声，虺虺如雷。东谈主莫测其故，名其溪曰石钟水。”这是石钟溪称号之由来。

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不禁思到苏东坡的《石钟山记》来：“‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风饱读浪，石水相搏，声如洪钟……有大石当中流，可坐百东谈主，空中而多窍，与风水相模糊，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”记录的亦然一巨石发声，故名石钟山。不同的是，苏东坡所记石钟是在湖上，而南川石钟溪上巨石是在溪流之上。

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这块巨石骨子即是一个石壁，石壁很高，东谈主们难以进取。“昔日游者至此辄返，以为行到水穷处，疑即石钟溪之源，而不知此如黄河之星宿海。”古时东谈主们把这里算作石钟溪之泉源，就像有东谈主把星宿海算作黄河的泉源雷同。由于少许有东谈主穿过石窍去探寻新的旅途，于是，南川的桃花源便装潢在山间，数百年不被东谈主们所知。

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骨子上，这块巨石虽拦住东谈主们的去路，其上却酿成一齐自然的石桥，名为“天生桥”。当前，通往天星小镇和金佛山西坡景区的公路恰是从天生桥上昔日，东谈主们不再谨记其下是南川的“小桃源”洞口。当前的旅游公路从天生桥上通过以后，在天星小镇那一头，石钟溪仍然络续朝上蔓延，直达金佛山土产货。

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让咱们来看一下《南川县志》里是如何形容“桃花源”的。

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在《南川县志·遗址》“小桃源”项，有如下笔墨：“三汇场后数里，自石钟溪天生桥入，山尽水穷，更得村庄僻静，不闻外事，与陶记中甚似。陈氏世代居之，念书安贫，有隐士风。”评释，从天生桥处参预天星谷里，有陈氏一门在此隐居，念书安贫，以农为生。

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陈氏为何东谈主，已无可考。县东谈主中有可爱探奇者，乘划子缘石钟溪而上，两岸景色如梦如幻，如入异境。到了天生桥处，“山水王人知难而退”。这即是《桃花源记》所谓“林尽水源，便得一山，山有小口”。于是从洞口参预洞中，“复前行数十步，仿佛若有光，则已至上洞口矣。”此地门庭陌生，出上洞口后，“豁然弘大，乐而忘返矣……前行里许，则阡陌交通，九垓八埏，诚如渊明所记者也。此中东谈主多以种竹为业，不知东谈主间有华贵争斗事。”“自民国以来，盗匪满天下。而此中未见一兵，未见一匪。”好一个信得过的洞天福地！

何况，村中东谈主有自号“桃源主东谈主”的，评释村东谈主念书民俗盛行，简略赢得这样一个有文化的名号。村东谈主在其中欢然自乐，种田种竹为生，安贫而好念书，此表象相称允洽陶渊明所追求的零碎生存理思。

其实，每个东谈主都有我方心中的桃花源，因为，跟着社会经济和生态细致的发展，咱们的天外更蓝、生态更好意思了，好意思艳的景色更多了平博娱乐城，东谈主民生存太平盖世，咱们的身边到处都是桃花源。咱们已莫得必要去考据陶公是否到过桃源、酉阳或者是金佛山，他所形容的洞天福地，如今，不正在咱们的生存中实确切在地存在着吗！